بِمَا « 1 » شِئْتَ ، وَكَيْفَ شِئْتَ « 2 » ، وَمِنْ حَيْثُ شِئْتَ ، وَأَنّى شِئْتَ » . « 3 » 3390 / 12 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ « 4 » بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُيَسِّرٍ « 5 » ، قَالَ : لَمَّا قَدِمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ ، أَقَامَ أَبُو جَعْفَرٍ مَوْلًى لَهُ عَلى رَأْسِهِ ، وَقَالَ لَهُ « 6 » : إِذَا دَخَلَ عَلَيَّ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ ، فَلَمَّا دَخَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، نَظَرَ « 7 » إِلى أَبِي جَعْفَرٍ ، وَأَسَرَّ شَيْئاً فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ لَايَدْرِي « 8 » مَا هُوَ ، ثُمَّ أَظْهَرَ : « يَا مَنْ يَكْفِي خَلْقَهُ كُلَّهُمْ وَلَا يَكْفِيهِ أَحَدٌ ، اكْفِنِي شَرَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ » . قَالَ « 9 » : فَصَارَ أَبُو جَعْفَرٍ لَايُبْصِرُ مَوْلَاهُ ، وَصَارَ مَوْلَاهُ لَايُبْصِرُهُ « 10 » ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَا

--> ( 1 ) . في « بس » : « ما » . ( 2 ) . في « ز » : - / « وكيف شئت » . ( 3 ) . راجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء على العدوّ ، ح 3253 الوافي ، ج 9 ، ص 1625 ، ح 8858 . ( 4 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، بس » والبصائر : « الحسين » . والظاهر أنّ الصواب هو « الحسن » والمراد به هو الوشّاء ، فقد روى البرقي في المحاسن ، ص 138 ، ح 23 ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن عليّ بن مُيَسِّر ، والخبر تقدّم في الكافي ، ح 1471 ، وقد رواه المصنّف عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن عليّ بن ميسرِّ . وروى الصدوق أيضاً في معاني الأخبار ، ص 140 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن عليّ بن ميسرة ، خبراً آخر . ( 5 ) . في « بر ، بف » : « ميسرة » . وهو سهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل الحديث 1471 ، فلاحظ . ( 6 ) . في الوافي : - / « له » . ( 7 ) . في « ج ، بر » وحاشية « ز » : « فنظر » . ( 8 ) . الضمير المستتر فيه راجع إلى أبي جعفر المنصور . ويجوز فيه البناء على المفعول أيضاً . ( 9 ) . في « ز » والبصائر : - / « قال » . ( 10 ) . في « ص » : « لا يبصر » . وفي شرح المازندراني : « الظاهر أنّ ضمير « لايبصره » راجع إلى أبي جعفر المنصور ، وعوده إلى أبي عبداللَّه وإن كان صحيحاً لكنّه بعيد جدّاً » . وفي الوافي : « لايبصره ، يعني لا يبصر أباعبداللَّه عليه السلام ، كما يستفاد من آخر الحديث » .